- 무등산아래 펼쳐진 가사문학의 산실 환벽당 원림(環碧堂..
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微雨洗林壑(미우세림학) / 이슬비가 숲속을 씻고 가니,
竹與聊出遊(죽여료출유) / 대나무가마 타고 놀러 갈 만하네.
天開雲去盡(천개운거진) / 하늘이 열리고 구름 또한 걷혔고
峽坼水橫流(협탁수횡류) / ..라펜트2014-05-31
- 귀거래와 효를 실천한 농암의 애일당(愛日堂)
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“돌아가리라, 돌아가리라, 말 뿐이오 간 사람 없어
전원이 황폐해지니 아니 가고 어찌할꼬?
초당(草堂)에 청풍명월(淸風明月)이 나며들며 기다린다.
농암(聾巖)에 올라보니 노안이 더욱 밝아지는구나.
인간..라펜트2014-05-05
- 자연경관과 선비문화의 요람 선유동계곡의 학천정(鶴泉亭)
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“地以山水勝, 而有時乎顯晦, 故程夫子修稧於洛社而洛社顯 紫陽子擢歌武夷顯,
向使洛社武夷不遇兩夫子則只是古今一壑而己,至於我東,石潭遇栗翁顯,華陽得尤翁顯.
...至我陶菴先生而顯,於是爲藏修之遊息之. 使從..라펜트2014-04-27
- 마을입구 연못 풍치가 아름다운 봉화의 도암정(陶巖亭)
- 연꽃이 흐드러지게 핀 도암정 (강충세, 2010 여름)
余嘗登黃 田之松亭 數株長松 列於奇巖 小塘之上
溪山拱揖環抱 自作別天地 亦文殊山下一勝地也
나는 일찍이 황전(黃田)의 송정(松亭)에 오른 적이 있..라펜트2014-04-20
- 예던길에 만나는 수묵화의 절정 안동의 고산정(孤山亭)
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고산정 근경(강충세, 2014): 금란수의 제2별서로 퇴계, 김성일 등 시인묵객들이 많이 찾았다
一歲中間六度歸 : 한 해 여섯 번을 왔건만
四時佳興得無違 : 사철 풍광 어김없네,
紅花落盡靑林暗&n..라펜트2014-04-15
- 하늘위의 신선이 내려와 살던 곳 봉화의 석천정사
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(강충세.2013) 권씨종택의 별당정원 청암정(靑巖亭).
我公平昔抱深衷 依杖茫茫一電空 :
우리공이 깊은 뜻을 품었으나 좋고 나쁜 일들이 번 개처럼 지나가 버렸구나.至今亭在奇巖上 依舊荷生古..라펜트2014-04-11
- 유배지를 학문의 보고로 승화시킨 강진의 다산초당
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“바닷돌 주어다 봉우리 만드니 본래의 모습처럼 한눈에 들어오누나. 가파른 비탈에 삼층으로 쌓아서 움푹 패인 곳에 소나무 심고 보니 두 얽힌 모양은 봉황이 춤춘듯하고, 내민 얼룩무늬는 죽순을 닮았다. ..라펜트2014-04-10
- 우암 송시열 만년의 별서, 남간정사
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文正先生 當於正寢西 結芽數架 鑿沼種蓮 雜植杞菊 名以杞菊齊
懷德南有鮮堤 前臨大潭 周可數里 春水方生 鏡面無際 夏柳成蔭
秋荷動春香 蓋日區勝地也 孝廟系已 我文正先生卜居干此, 云云."
"문정(..라펜트2013-12-27
- 자연과 철학을 담은 정원, 한국의 별서
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연재에 들어가며.
한국의 별서는 선비들이 자연을 누리며 철학을 향유했던 정원이다.
도시인들에게 마음의 여유와 정서가 메말라가고 있는 요즘, 별서는 우리의 안식처로서,건강과 지식을 재충전하는 지식..라펜트2013-12-20
- 13전통_빌려온 미래, 언제나 지금인 ‘전통’(下)
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우리시대의 전통:
정원문화(가꾸기 문화, 돌보기 문화)와 건축문화(만들기 문화)의 충돌
에드워드 쉴즈(Edward Shils, 미국의 사회학자)는 “전통, 곧 전수된 것들은 물리적 실체, 모든 종류의 사물..라펜트2013-10-25
- 13전통_빌려온 미래, 언제나 지금인 ‘전통’(上)
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한때 우리는 전통하면 고루한 것, 낡고 오래된 것, 나아가 미개한 것이라고 몰아세우며 새 것과 눈앞의 것에만 집중하던 시절이 있었다. 오랜 것일수록 지겹다는 편견이 만연했고, 쉽게 지우고 새로 쓰기를 두..라펜트2013-10-11
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